Artigo: 8 de Março e Direitos Humanos em debate

O meu olhar vem marcado pela Antropologia e, assim sendo, eu não resistiria em insistir nos aspectos culturais envolvidos na questão dos direitos humanos. Nesse ponto, cabem “relativismos culturais”? Ou a questão é de “crítica cultural” e mudança cultural? Nós antropólogos aprendemos a ser muito tolerantes com os costumes alheios, mas quando o “costume” envolve violência, direitos humanos, “mulheres apanhando”, nisto que chamamos “nossa sociedade”, pode haver tolerância?

Lévi-Strauss escreveu, em seu famoso Tristes Trópicos, que a nossa sociedade é a única que nos cabe transformar. Penso que esse é o sentido de uma antropologia feminista: contribuir numa mudança na nossa sociedade. E para essa mudança se concretizar, não há lei, instituição, ou decreto que possam promovê-la sozinhos. Ela tem que se dar no plano cultural, no plano das mentalidades.

Deixando de lado aqui toda a discussões da antropologia geral e da antropologia do gênero e feminista, em particular, em torno do conflito ético, filosófico e moral entre relativismo, tolerância e a universalidade dos direitos humanos em relação a outras sociedades. É possível questionar se a nossa sociedade é realmente “a única” que nos cabe transformar, mas creio que poucos questionariam a legitimidade do sentido histórico e político transformador que, supõe-se, subjaz a prática dos antropólogos em relação a sua própria sociedade.

Evidentemente os casos específicos de violência contra a mulher envolvem aspectos psicológicos, mas o que eu gostaria de propor neste texto é uma reflexão sobre as disposições culturais que sustentam as variadas formas de violências contra a mulher, inclusive as sexuais. O desvelamento de seus mecanismos é ponto de partida para a discussão sobre o que se pode fazer para mudar tais disposições. Não ignoramos a complexidade do problema, inclusive no que se refere a “causas”.

No caso da violência contra a mulher, concorrem os mais variados contextos e há seguramente inúmeras “causas”. Mesmo que signifiquem ainda uma compreensão parcial da complexidade do problema, mapear alguns daqueles contextos e identificar alguns fatores que favorecem a reprodução dessas práticas são fundamentais para a implementação de medidas e políticas mais eficazes.

Ouvi, desde a semana passada, conforme foi se aproximando o 8 de março, uma série de “barbaridades” a respeito. Nós, profissionais da “educação”, Sociólogos, Antropólogos e Historiadores temos um consenso em relação a essa data, mas isso está longe de representar “senso comum”. Vi na televisão, em comentários de professores e alunos de segundo grau, mas também de universitários: “8 de março para quê? Então tinha que ter dia do homem!” Ou: “A mulher já conquistou a igualdade!” E assim por diante.

Por mais que a cada 8 de março a mídia dê algum espaço para estatísticas sobre saúde da mulher, violência, desigualdades no mercado de trabalho, esses dados custam a se tornar consenso.

Cada vez mais certifico-me que é preciso implementar um projeto de educação voltado para a questão de gênero, com ênfase nas questões relativas aos direitos humanos. Essa discussão tem que ir para as escolas, públicas, privadas, para a mídia, nas revista de adolescentes, revistas masculinas e femininas, etc.

Adoraria ouvir de nossos políticos, professores e palestrantes a respeito, que essa mudança é uma mudança social, cultural e ela depende muito especialmente (ainda que não exclusivamente) de uma ênfase na escola, na educação de nossas crianças e adolescentes. A educação é uma grande ferramenta de promoção de cidadania e direitos humanos, que pode pôr freios importantes no processo em curso, histórico e permanente na sociedade brasileira, que transforma tantas das nossas meninas em mulheres violentadas e tantos de nossos meninos em homens violentos.

 Joyce Pires é mestranda em Ciências Sociais pela Unesp, câmpus de Marília.